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一、十句话教你怎么做人
二、怎样才学会做人
怎样才学会做人
做人就像做雪，被人踩过才会圆滑，直到化成水，游刃有余！
所以，只要学做人，得靠你一步一步去社会中实践得来的，别人是教不会你的！
说人话
怎样学会做人
1：做一个正能量的人。
其实很多人学会了做人 并非是他人所教 一般都是吃一暂,长一智 以你来说,不爱说表面话 或许有一天在个问题上你落了后 你肯定会想办法去改善. 再或者你身边的人用此类方法占了先 你又善于观察 能看出点门道来 那么,也是一种你的经验积累 虽然有的时候你不是心甘情愿 但是大的环境会逼得人们去做事与愿违的事情 可是,做出来的事情偏偏与之向背. 我们会发现有些人比较少言寡语 尤其在征求意见的时候 只能说是因为意见相悖 不愿意说出来得罪人而已 不是,他很可能非常想说 但是为了计后果,或者说了无用 干脆就无语了. 这种人,会被一些人说成是会做人 关键时候不得罪人. 你看,说与不说都能被人评判成是否会做人可见, 会不会做人不是你做出来的,而是别人说出来的. 我无法说你是否该说表面话. 但是心里完全可以这样想; 在话没说出来之前,我主宰在话说出来以后，爱谁谁．
这个问题没有标准答案，跟每个人的相处之道都不一样，需要的话可以去买本书来看，但还是需要自己在跟别人相处中慢慢磨摸索。
在这个世界上，不可能全世界都喜欢你，也不可能全世界都没有一个喜欢你，世界不是因你而转的，世界也不会因你而停下来，不要整天想着别人怎么不能理解自己；想要别人理解你，你就首先需要证明自己，努力的证明自己。
走好自己的路，让别人说去，赞赏批评去。
想要别人看得起自己，就需要自己的努力，自己做出成绩来给大家看，只要你在某一领域内能做得成功，而且无人能比你做得好，你就能在那个领域内成为焦点，大家就会看得起你。
当你专心做好你自己，你就会发现喜欢你的人就在你身边，看得起你的人也在身边。
怎么处理人事关系就需要自己多去跟别人相处，从别人身上学习。
怎样才可以学会做人
如何做人，怎样做人做事？
（:blog.china.alibaba./blog/zzfhmy/article/b0-i2018480.）
如何做人，怎样做人做事？是每个人一生的必修课，尤其是年轻人更是如此。大家可能都有过这样的感叹：在中国“做人难，人难做，难做人”！这大概与中国的习惯文化有关，我们无法改变与逃避，就只能积极面对和适应。
（一）如何做人和如何处事
讲这么两层意思：
第一层意思是怎么做人。被毛主席称为朴素唯物主义者的王夫之老先生讲的这么几句话非常好，他认为做人要做到“六然”和“四看”。所谓“六然”：
一是“自处超然”。自己独处的时候要非常超脱，什么名和利都要不去计较，特别是搞市场经济和商品经济的今天更是如此。
二是“处人蔼然”。与人相处的时候对人要很和蔼。
三是“无事澄然”。意思就是宁静致远，没有事的时候就非常清静，跟“自处超然”是相联系的。
四是“处事断然”。不像我们有的时候左右为难，拖拖拉拉，
五是“得意淡然”。非常淡，被领导看中了，被上级看中了，委以重任，封了高官，淡然处之，就这么回事，不要把它看得太重。
六是“失意泰然”。人不可能天天得意，人生也有失意的时候，天天得意就没有李白，李白失意的时候发出感慨：“天生我才必有用，千金散尽还复来”，其实那时就是谁也不用他这个才，他仍坚信天生他这个才就必然有用，那么失意的时候就能泰然处之。这“六然”能做到，做人就做到很高的境界了，这样的人才能够担当大任。所以他接着有“四看”：
一是“大事难事看担当”。要干大事，揽难事，看他是否担当得起。
二是“逆境顺境看襟怀”。看你这个人襟怀如何，有的同志身处顺境的时候洋洋自得，一遇到逆境到来了，处在逆境之中就怨天尤人，想不开，差不多是捶胸顿足，甚至嚎啕大哭。所以，人要有襟怀，襟怀坦白，毛主席告诫我们每个 *** 员要做到襟怀坦白，要真正做到襟怀坦白，何其难也。
三是“临喜临怒看涵养”。面对高兴的事，面对愤怒的事，要看人的涵养怎么样，有的人能做到“大喜临门不张扬，无故加之而不怒”，这要有很远大的志向才做得到，有很宽广的襟怀才做得到，我们 *** 人也要做到这一步，涵养要好，不为之所动容。
四是“群行群止看习见”。跟大家一起相处，一起行事的时候，就要和大家一样，不要额外一条筋，要跟大家搞好团结。这“四看”是讲得非常好的，从中看到王夫之老先生是非常有志向，非常有襟怀的人，无怪乎被毛主席所称道，赞扬他是中国古代朴素的唯物主义大哲学家，做人就要做到这个份上。
雷 *** 怎么做人？工作上向最高水平看齐，向水平最高的同志看齐，可是生活上他向水平最低的同志看齐。这很像毛主席年轻时讲的两句话，“我是极高之人，又是极低之人”。“我是极高之人”，就是看问题看得非常远，非常透，志向非常之远大，追求的境界非常之高，这就是极高之人。“极低之人”，可以向任何人下矮桩，这“极高”加上这一“极低”，就造就了一代伟人。
第二层意思是怎么处事。处事在做人的道理中已经谈到，处事有这么两点是必须做到的。一是古人讲得好，做事要“三思而后行”。“三思”：“思其所以危，则安矣；思其所以乱，则治矣；思其所以亡，则存矣。”思考有可能产生危情的根本原因，就可以做到很安然；思考那些有可能产生混乱的根本原因，采取相应措施解决，那么就可以很好地治理天下；思考那些有可能导致你垮台或灭亡的根本原因，那你就可以安全地存活着。
作为一个人来讲，你明白自己身上的各种毛病，然后根据医生的意见，再加上自己的经验，可以搞个养生之道，经常注意，改变那些不良嗜好，改善生活方式，崇尚那些健康的生活方式，就可以活得长些，是同一个道理。那么“三思而后行”，我们在担当一些大事难事的时候都是这么去想，而且研究对策加以解决，排除产生危情的各种各样原因，排除产生混乱的各种各样原因，排除产生造成垮台的各种各样原因，你便可以高枕无忧，否则的话，你就要战战兢兢，如履薄冰，夜不能寐，寝食难安，一事无成。
看起来处事之要旨在“三思”，在“思其所以危”，在“思其所以乱”，在“思其所以亡”，这三条把握在手里，你就会百试不爽。可不可以这么讲，在处理人与人之间关系的过程当中，高度一致是相对的，是有条件的，是暂时的，发生矛盾与分歧则是绝对的，无条件的，而且是永久的。每一个人从呱呱坠地那一刻起，就是矛盾的产物，他带着矛盾降到这个世界。
有人讲得好，一个人便是一个小社会，老百姓讲得更好，一娘生九子，九子九条心。我们为了一个共同的目标走到一起，五湖四海搞到一起，我想，对同一个事物有不同的见解是因为每一个人都有自己独特的经历，站的角度不一样，这本身就意味着一定会产生分歧、产生矛盾。问题在哪里？有这些分歧，有这些矛盾是正常的，是客观的。我讲世上人情，最亲莫过于母子、父子之间，最近莫过于夫妻之间。夫妻之间最近，但是绝对一条心的没有一对，不可能绝对一条心，绝对一条心是理想的说法，一个人一条心也是两条心
但是，有某些好事之徒，他用放大镜来夸大这些客观存在的分歧和矛盾，把它讲得玄而又玄，神乎其神，并且以此来拨弄是非，这就是大问题了，关键就在这儿，这就叫做破坏求大同存小异的准则。对这样的人最
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