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1、红楼梦中有一句 “爬灰的爬灰”是什么意思?
红楼梦中有一句 “爬灰的爬灰”是什么意思？
指公公与媳妇有染~~
古时，有一媳与翁有私交，十二月天时、媳早起于灶膛前的灰上写着：“翁，请晚上来，我未拴门也！”翁起来烧火，眼花不能见。适时，有一外客来访，也就坐于灶膛前，媳急之，呼曰：“家翁，家翁，把灰扒一下！”翁不解其意，外客也不知其意，往灰上视之，始知其中奥妙也！
外客传于乡里，“扒灰”即为翁媳丑行之代名词也！
“爬灰”这个在民间广为使用的这个词语。最早出现在《红楼梦》一书中。《红楼梦》第七回，贾府的焦大乘醉大骂贾家那些纨绔子弟：“那里承望到如今生下这些畜生来，每日偷鸡戏狗，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道！”曹雪芹巧用俗语把焦大刻画的栩栩如生。在《红楼梦》中，这样的例子是不胜列举的。接着，贾宝玉还问王熙凤。爬灰是什么意思，被王熙凤骂了一通。
清代上海人王有光的《北荘素史集》里这样解释。在其“扒灰”条目下说：“翁私其媳，俗称扒灰，鲜知其义。按昔有神庙，香火特盛。锡箔焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡，媳同音，以为隐语。”王有光还说：“王荆公子王雱，早逝，其妻另筑小楼以居，荆公时往窥焉。媳错会公意，题诗于壁，有<风流不落别人家>句。公见之，以指爪爬去壁粉。外间爬灰之语，盖仿于是。”
后来，清人李元复所著《常谈丛录》中补充解释说，爬灰是污媳的隐语。在地上爬行会弄脏膝下，膝媳同音，污膝就成了污媳。
参考资料：:bbs.guoxue./viewic.php?p=310720
红楼梦里爬灰的爬灰是什么意思
《红楼梦》里爬灰是专指公公和儿媳之间发生性关系的 *** 。
这是一个形容 *** 的词语，是专指公公和儿媳之间发生性关系的 *** 。关于扒灰一词的来历有许多种故事传说，有一种说法是：庙里烧香的炉子里，焚烧的锡箔比较多，时间长了，形成了大块，和尚们就扒出来卖钱用。后来庙旁的人知道后，也来炉子里偷锡。因为锡媳同音，就引申为老公公偷儿媳的隐语。还有说法是，民间的锡匠，在给人做锡壶的时候，清理型砂的过程中，故意多刮下来一些锡，刮下来的锡就藏在炉灰中。现在打金银首饰的人也是采用这一种手法，来偷去顾客的余料。这种手法比起一些正当的工匠来说，是
红楼梦中，有一回说爬灰，爬灰是是什么意思
“爬灰”这个在民间广为使用的这个词语。最早出现在《红楼梦》一书中。《红楼梦》第七回，贾府的焦大乘醉大骂贾家那些纨绔子弟：“那里承望到如今生下这些畜生来，每日偷鸡戏狗，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道！”曹雪芹巧用俗语把焦大刻画的栩栩如生。在《红楼梦》中，这样的例子是不胜列举的。接着，贾宝玉还问王熙凤。爬灰是什么意思，被王熙凤骂了一通。
清代上海人王有光的《北荘素史集》里这样解释。在其“扒灰”条目下说：“翁私其媳，俗称扒灰，鲜知其义。按昔有神庙，香火特盛。锡箔焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡，媳同音，以为隐语。”王有光还说：“王荆公子王雱，早逝，其妻另筑小楼以居，荆公时往窥焉。媳错会公意，题诗于壁，有<风流不落别人家>句。公见之，以指爪爬去壁粉。外间爬灰之语，盖仿于是。”
后来，清人李元复所著《常谈丛录》中补充解释说，爬灰是污媳的隐语。在地上爬行会弄脏膝下，膝媳同音，污膝就成了污媳。
红楼梦中的”爬灰”是什么意思？
爬灰是曲意，爬灰则“污膝”，谐音即“污媳”。
这个典故来历十分混乱
版本很多，比如
有一次王安石走过儿媳的房间，看见儿媳睡在透明纱帐的床上，眼球不由得为之而发光。王安石毕竟是诗人，于是在充满灰尘的墙上写了一句：“缎罗帐里一琵琶，我欲弹来理的差。”写完后躲在一旁观察儿媳的动静。儿媳看到公公在外面鬼鬼祟祟的，于是出来看公公在墙上写了什么，一看到公公留下这样的词句，当即明白了是什么意思，于是在公公的诗句后续上了一句：“愿借公公弹一曲，尤留风水在吾家。”王安石看见儿媳的话后，正在暗自高兴，没想到这时儿子出现了，于是赶紧用袖子去擦拭墙上的字迹。儿子奇怪，问老父在做什么，王安石说，在扒灰。又专家考证说，扒灰一词不是出于王安石，而是出自大学士苏东坡先生，但是故事情节大同小异。
《吴下谚联》释其由来云：翁私其媳，俗称扒灰。鲜知其义。按昔有神庙，香火特盛，锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡、媳同音，以为隐语。
红楼梦中焦大骂的“爬灰的爬灰...”是什么意思？后面的半句是什么？
“爬灰”是指儿媳妇与公公通奸。这里说的是贾珍与秦可卿。
“养小叔子”是指嫂嫂和小叔子的不伦关系，具体说谁不详。
红楼梦中 “爬灰” 一词是什么意思
老公公和儿媳妇通奸称之为爬灰。
公公不搭媳妇肩
伦常是血亲关系之间的道德规范，自古同姓通婚有禁，避免因血缘相近所产生的弊病；有些地方则有女婿与岳母不碰面的「岳母禁忌」、公公与媳妇保持距离的「翁媳禁忌」。
并非所有的禁忌都处在被当代人奚落和嘲讽的境地，有些习惯的禁忌观念，在现实生活中仍被广泛地信奉、遵从，并且发挥着严厉的行为制约作用。人类生活中历时最久、最典型、最被看重的「伦常禁忌」就是此类禁忌之一。当我们在当代化剧院里欣赏曹禺先生的名剧《雷雨》时，我们不能不因辈差之间、血亲之间的灭伦之罪而感到战栗和震撼，除了剧情揭示的诸多社会问题外，这种「原罪」带给观众的心灵撞击，无疑是促动人们对剧中人物命运给予深切关怀并引起伦理省思的重要因素之一。
*** 行为猪狗不如
「 *** 」就是搞乱社会秩序、败坏道德人伦的意思。 *** 最遭人嫉恨。中国人称 *** 的人为「禽兽」，骂他们是「猪狗」、「畜生」。这显然是将「伦常禁忌」当作了人与动物分野的基本标志。人是不能像禽兽那样「 *** 」的，否则，他就不配叫「人」，而且天理不容，必将受到上天的惩罚。传说中违反此种禁忌的人要么被雷击要么被龙抓，总之一定会受到最严厉的制裁。
伦常禁忌究竟起于何时，已不可详考。不过，根据文化人类学、民俗学的研究，一般认为原始社会图腾制度下已经存在伦常禁忌了。在性图腾的体制中，图腾关系即为血亲关系。后世演变为同姓不婚、岳母禁忌、骨血不倒流等等习俗。
在文献中，同姓不婚始见于周，姓的作用在于「别婚姻」、「别种族」，其中的道理有许多种说法。
最普通的说法是同姓同血统，同姓婚配，影响后代子孙的生育。《白虎通?嫁娶》云：「不娶同姓者，重人伦，防淫佚，耻与禽兽同也。」又云：「恐一国血脉相似，俱无子也。」《左传》云：「男女同姓，其生不蕃。」《国语?晋语》云：「同姓不婚，恶不殖也。」讲的都是此理。血缘相近的人通婚于后代人的健康不利，这是有优生学上的根据的。
同姓通婚，斧头空劈
另一种说法是，同姓人结婚会带来灾乱。《国语?晋语》云：「娶妻避其同姓，畏乱灾也。」佤族人认为同姓结婚是「乱来」，同姓人结婚会得罪「天」。「天」会因此而惩罚人，降下灾祸，让人和牲畜死掉，让谷子长得不好，让雨下得太多或者太少，让雷击劈人等等。这种「天」的惩罚不只是加之于当事人双方，而且还要加之于全寨人或一地区的人。因此，若有同姓结婚者，要受到双方的族人和寨中人集体的严惩。对他们
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