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1、请问五王千岁的祖庙在什么地方
故老相传，在台南县境地底下盘踞着一条巨龙，从东部的六甲乡经过麻豆镇蜿蜒到西边的北门乡，六甲赤山龙湖岩是龙眼的位置，麻豆的水堀头是龙喉，而龙身遶经麻豆海埔一直到北门南鲲鯓。这个传说，为四个地区的庙宇带来了鼎盛的香火，同时也牵扯出一连串的神话传奇与历史渊源，甚至引发了南鲲鯓、麻豆、海埔之间有关于「开基五王」的争议。
一般认为，南鲲鯓代天府是五府千岁在台湾的开基祖庙。根据「南鲲鯓代天府沿革志」的记载，南鲲鯓原本是台湾外扈一个海汕小岛，四面环海，古时候是渔船采集的场所，渔民在这里搭盖草寮捕鱼。明朝末期的某一个夜晚，月色皎洁，万籁俱寂，突然远自海上传来钟鼓管弦的音乐声，清雅悦耳，岛上渔夫都感惊奇，争相出来探望，只见到一艘金碧辉煌的三桅大帆船，慢慢的向南鲲鯓湾港口驶近。
第二天清早，渔夫们相邀到溪口一探究竟，已经失去了大船的踪迹，只发现一艘破烂小舟横靠在港边，上面供奉着李、池、吴、朱、范等五府千岁和中军府，并有代天巡狩的旌旗，这才明了此船是大陆建醮酬神所放逐的王船，于是众人合力拖起王船，将六尊神像供祀在鲲鯓山草寮中，从此居民出海必然次次丰获，疾病必定不药而愈，五王灵验远近轰动，信徒与日俱增。
明永历十六年（西元一六六二年），信徒倡议为五王建庙，择地南鲲鯓山，这是五王首次建庙，因此本庙五府千岁被称为「南鲲鯓王」，急水溪口的南鲲鯓湾因为是五王登陆的地点，因此被称为「王爷港」。（详见王爷总庙南鲲鯓单元）
麻豆方面，却认为南鲲鯓的五府千岁，其实是来自于麻豆；有关五王渡海来台的经过，麻豆代天府则有两种说法：
一、明郑以前，麻豆地区已有为数不少的汉人到此开垦，某日有五位白发老人前来借宿，被先民安置在田间草寮中休息，隔天草寮内已没有五位老人的形影，先民却发现墙上有五尊神像，才知道昨日所见的老人是五位神明的化身。原来五府千岁代天巡狩路经麻豆，发现此地龙湖凤穴，地灵人杰，有意镇座在此。
二、明朝崇祯年间，泉邑启建王醮，晋江县富美宫李、池、吴三尊千岁随王船东巡，船靠蔴豆港，牛稠庄民立地筑茅奉祀，永历十六年（西元一六六二年）改建砖造神殿，庙名保宁宫。
无论是五位显化老人也好，是乘坐王船海漂而来也好，历史的演进到最后殊途同归：清乾隆廿年（西元一七五五年），巡台御史勘得水堀头地处灵穴，恐出九五至尊，为杜绝后患，假藉建桥之名，暗中阴败地理，以石车等物阻厄地灵，导致境域屡遭灾变，牛稠庄逐渐荒寂，五府千岁因而改迁到南鲲鯓延续香火。尔后麻豆地区瘟疫频传，哀鸿遍野，民不聊生，为了祈安求福，居民商议由南鲲鯓迎请五王回驾麻豆遶境，终于演变成惯例，因此麻豆每年都有迎香之举，听说当时也只有麻豆保安宫，才有办法将五府千岁请出南鲲鯓庙。
咸丰七年（西元一八五七年），牛稠庄人丁星散，保宁宫迁建于麻豆庄顶街，庙称改为保安宫。
民国四十五年，五王循例从南鲲鯓回銮麻豆驻跸，农历四月初六振发青龙说五府千岁要重回麻豆，乩童到水堀头插香，指示信众重开灵穴，挖出石车、巨石、棕蓑、木头等物，于是地理大翻覆，麻豆地区开始筹建五王庙，历时十年完成。（详见迎五王麻豆香单元）
至此，五王开基所在地出现了争议。
另一方面，完工于民国七十七年的海埔池王府，也为这一段五府千岁的历史做了一番注解：
海埔开基池府千岁是郑成功攻台时，由福建泉州马巷元威殿迎请而来的随舰神尊，后来由李姓部属迎奉到海埔，成为李家开垦海埔的守护神，由于海埔人口不多，因此无力建庙，池府千岁一直被供奉在石瓦厝内。
五王受玉帝敕封为代天巡狩后，一直镇守在福建，当时台湾直属福建辖内，五王常来巡狩，见台湾山明水秀，洞天福地，便有迁台之意，于是托梦给信徒，将神像泛海逐流，由麻豆港登陆。后来因为水堀头地理遭到破坏，五王只好暂时离开麻豆。
一日五王金身被安置在船上，顺着河道往出海口飘流，在海埔庄被渔民拾获，引来各庄渔民争相迎请奉祀，但究竟奉祀在何庄则众意难决，于是众人祈求神明法驾出巡亲择吉地，五府千岁各显神通，信众浩浩荡荡随行于后，此时吴三王起驾威扶大辇，就地环遶三周，神轿前檐扎地，指定驻驾吉地，此处就名为「王爷埔」，因当时海埔庄小人少，无力建庙，五府千岁只得继续他巡，来到南鲲鯓驻辇后，神轿就再也抬不动了，于是五王终于永镇南鲲鯓。
此后一直到民国四十五年止，每年三月末日，南鲲鯓李、池、吴三府千岁出巡麻豆堡，中途必在王爷埔驻驾一宿，隔日再出巡麻豆。
民国七十七年，海埔因为在王爷埔新盖巍峨
两地三庙都是台地五王信徒的信仰重镇，但是开基五王究竟是先到南鲲鯓，还是先到麻豆，由于三庙早期的建庙史以代代口耳相传的神话居多，确切的文献证据缺乏，所以很可能会变成一个没有答桉的公桉
2、二·二八事件的过程
台湾回归祖国后，蒋介石在大陆大打内战，大陆的经济危机也波及到了台湾，岛内通货膨胀，物价飞涨，台湾光复仅一年，台湾物价涨了100倍。台湾中小企业在国民党官僚资本的劫夺下，纷纷破产倒闭。加之农业歉收，致使当时台湾600多万人口中，有近三分之二的人贫困交加，饥寒交迫，人民怨声载道。
日本殖民者对台湾人民进行了长达半个世纪的统治，给台湾人民带来了无穷的灾难。老百姓们原以为台湾回到祖国怀抱，可以扬眉吐气过几天舒心日子。哪知他们美好的愿望很快就破灭了。人们对国民党政府的态度，由欢迎变为失望，最后成为仇恨。这种仇恨的情绪，由一件偶然的事情，点燃了全岛人民的反抗怒火。
1946年10月25日，在台湾光复一年后，蒋介石来到台湾，亲自参加光复一周年纪念会。虽然台上眉飞色舞，意气风发，但台下却反应冷漠。台湾人民欢天喜地迎国军的热忱早已在一年的亲身经历中灰飞烟灭，跟大陆人民一样，他们“想中央，盼中央，中央来了更遭殃”。有人在旧总督府门前挂上一幅“狗去肥猪来”的漫画。台湾大学的一位教授对一位美国记者说：“你们美国人为什么对日本人那样宽宏大量，而对于我们台湾却如此残酷？你们只给日本扔了两颗原子弹，却给台湾放下比两颗原子弹厉害一千倍的蒋介石。”光复一年，台湾人民的兴奋变成了积怨，乌云笼罩在整个台湾岛，反专制、反独裁、争民主的群众运动一触即发，山雨欲来风满楼。1947年2月27日下午，时近黄昏。台北市南京西路天马茶房。中年守寡、带着一儿一女艰难度日的林江迈守在自己的烟摊旁，招徕顾客。突然，人群开始骚动，等林江迈反应过来时，已来不及跑了，台湾省专卖局专员叶得根带着另外9名缉私队员已将烟摊围住。林江迈向缉私队员解释、哀求，均无济于事。在拉扯中，一名缉私队员用枪托将林江迈打得头破血流。愤怒的围观群众与缉私队员发生冲突，打伤了缉私员赵子健与警员张启详，缉私员傅学通向人群开枪，当场打死无辜市民陈文溪。
当天晚上，部分群众拥到台北市警察局和宪兵团，要求严惩凶手。28日上午，更多的市民围攻了台湾省专卖局。下午，约有
四、五百名群众来到行政长官公署，向行政长官陈仪请愿，竟遭卫兵开枪射击，当场打死数人。于是事态迅速扩大，游行、示威、请愿很快演化为大规模武装冲突，一场反独裁、反专制、反暴行、争民主、争自治的运动在全市漫延。陈仪随即宣布实行戒严，派出大批军警在全市大街小巷巡逻。
台北市民罢工、罢课、罢市，包围行政长官公署、警察局、日产处理委员会、电台等机关，放火烧掉台北专卖分局，甚至开始抢劫军用仓库，释放狱中囚犯，与军警不断发生流血冲突。起义民众还通过电台向全省广播，控诉军警的暴行，号召人民起来反抗。各地民众闻风
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